La Prostitución no es el Oficio más antiguo del mundo

¿Por quién decimos que la prostitución es el oficio más viejo del mundo?”

 

En un interesante artículo, firmado por Justo Barranco, que casi permanece oculto en LA VANGUARDIA, tanto en su edición electrónica como en la de papel, leo: “¿Por quién decimos que la prostitución es el oficio más viejo del mundo?”Al principio casi mecánicamente y de manera transversal sigo el texto que a primera vista parece un conjunto de párrafos bien estructurados, para llenar espacios y huecos del verano, digno de haber estado incluido en los contenidos de la inefable revista de bolsillo “Selecciones del Reader´s Digest” de los años 80 del siglo pasado, llamada comúnmente “Selecciones” y posteriormente a su lectura, constato dos cosas.

La primera que la Revista sigue en activo, aunque ahora en formato electrónico, al menos así lo parece y después que el trabajo periodístico me gusta, ya que, sin comprometerse el autor, lanza retos históricos dignos de ser seguidos, recorriendo amenos textos antiguos, aderezados y provocados por la tranquilidad y reposo que genera el estío.

 

Vayamos primero a la vetusta, añeja y entrañable revista “Selecciones”. Apareció por la España de Franco sobre el año 1952 en castellano, aunque el génesis de la revista procede de Estados Unidos, en donde se creó en 1922, de la mano de Dewitt Wallace. Su contenido siempre se ha gestionado derivado de escogidos relatos de la revista original norteamericana, con añadidos de temas locales, siempre resumidos o reimpresos de otras revistas, con un abanico de aperitivos de aforismos, chistes y anécdotas con un matiz claramente conservador y defensor de los valores tradicionales de la familia. Vale decir que con cariño y espíritu bibliófilo abierto, he guardado una decena de ejemplares de esta revista en mi biblioteca.

Volvamos ahora al articulo en sí. Justo Barranco atribuye tangencialmente al Hermano Rudyard Kipling, (del que supongo que ignora su calidad de iniciado y masón) una connotación imperialista y euro centrista (Válgame Dios o el Gran Arquitecto del Universo). Y vehicula una antigua leyenda hindú que narra la vida de una prostituta india de nombre Lalun, mentada por Kipling, para asociarla con una tatarabuela suya bien conocida -esta si- de nombre Lilith. Lo más interesante del articulo es este tramo que aquí cito:

Efectivamente, de nuevo el mundo del Génesis, mezclado esta vez con el de la antigua Babilonia y con el misticismo de la cábala. Porque Lilith, de la que muchos grupos feministas toman hoy su nombre por su libertad, habría sido según mitos judíos de hace ya tres mil años, la primera mujer, antes que Eva. Una mujer a la que Dios creó a la vez que Adán, y no de su costilla. Y que, por eso, se negó a servirle, ya que se consideraba una igual. La cosa no acabó bien. Ella dio el portazo del Edén pronunciando el nombre de Yahvé. Adán se quejó amargamente y Lilith fue condenada. Y Dios creó a la más sumisa Eva.”

En los tres bloques de que consta el Génesis (Orígenes, Ciclo Patriarcal y Ciclo de José) en los textos en que se narra El Pecado, con los protagonistas de los mismos Eva, la Serpiente y la Manzana, no aparece ninguna relación con la prostitución, el misticismo de la Cábala y demás artilugios pseudohistoricos que conforman un “Totum Revolutum”, en que incluso aparece el Fausto de Goethe (otro masón), en La noche de Walpurgis en la que se reproduce un descenso a los infiernos.

Pero la trama a la que nos introduce con maestría de Encantador de Serpientes Barranco es la de rememorar escenas mitológicas de Lilith en el Poema de Gilgamesh, y el protagonismo de esta en la mitología hebrea en la que se nos aparece como la primera mujer expuesta en la interpretación rabínica del Génesis, y algunas sugerencias mas.

Pero la de demostrar que la Prostitución es el “Oficio más viejo o antiguo del mundo, nada de nada. La confusión llega con los alegatos finales del articulo:

De ahí llegaría a Kipling, a quien, en su cuento, Lilith y la prostitución de Lalun le sirven para justificar el imperialismo: “En los pueblos de Oriente la profesión es hereditaria y no hay problema, eso demuestra de manera palmaria que Oriente es incapaz de gobernarse a sí mismo”

Como la mayoría de los tópicos ése que sostiene que la profesión más antigua del mundo es la prostitución es falso. Mucho antes de que las prostitutas poblaran el planeta otra profesión anatómicamente relacionada –por el conducto uterino, concretamente- se abría paso entre los humanos: la comadrona. La complejísima forma de parir de las hembras humanas hace prácticamente imprescindible la ayuda de terceros para que la madre y su hijo logren sobrevivir, de modo que la figura de la partera puede que ya existiera hace 1,6 millones de años.

Pero esto ya es harina de otro costal, y de otro articulo.

Josep-Lluís Domènech Gómez

 

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Los Solsticios y las dos caras de San Juan

LA LUZ DE LOS SOLSTICIOS Y EL SAN JUAN BIFRONTE

 

 

Desde los ya lejanos albores de la Masonería especulativa, los francmasones reunidos en las logias de San Juan celebramos los Solsticios de Invierno y de Verano. Ya antes, los masones operativos, nuestros predecesores, es decir los constructores de iglesias, monasterios y catedrales, como verdadero génesis de Occidente de la Alta Edad Media del concepto entonces diferenciado de Hombres Libres, honoraban estas festividades. Pero mucho antes, desde los albores de los orígenes de la Humanidad, el hombre ha saludado y rendido culto al Sol esencia de la Luz y la Vida.

El simbolismo de la salida de las tinieblas lo podemos encontrar en todos los rituales de Iniciación de cualquier índole religiosa o pagana. También hallamos la misma cadencia en los conceptos cíclicos históricos en donde siempre una época sombría es substituida por otra pura, regenerada y virtuosa.

De esta manera en la Tabla Esmeralda, verdadera Tabla de la Ley para los Alquimistas y Hermetistas se describe así la creación del mundo: La primera cosa que apareció fue la Luz de la Palabra de Dios, que generó el nacimiento de la acción, esta al Movimiento y a continuación se generó el Calor.

Celebramos ahora el Solsticio de Verano. En esta época solar, podemos substanciar un punto de convergencia de las diversas culturas y de las variadas iniciaciones en el concepto subliminal de la continuada y persistente búsqueda de la Luz por parte del ser humano. Ya que de manera puntual el variado y diverso abanico cultural a merced de las tradiciones, nos dirige y encamina en el progreso del conocimiento hacia la Luz, de manera consciente o sobre las etéreas vías del subconsciente intuitivo.

La tierra adornada con todas sus ricas galas toma parte en este regocijo solsticial, es cuando el Sol, se encuentra en el grado álgido de su esplendor y bajo este marco de brillante alegoría del inicio del estío, las variadas culturas celebran año tras año, siglo tras siglo los beneficios de la Luz. Aquella luz que los masones consideramos Luz intelectual y que el Hermano Goethe reclamó en sus últimos instantes en el “Memento Mori”. Gritó: “¡¡¡Luz, más luz”!!!

Los Equinoccios. Fiestas que completan lo que globalmente se entiende como las 4 Grandes Festividades Masónicas.  Seria preciso adentrarnos en la Masonería Inglesa, la Masonería que me gusta denominar Masonería Civil ya que desde buen principio permanece alejada de la batalla entre la religiosidad y la racionalidad. La Masonería Pura y diestra anglosajona desde buen principio siempre ha gozado de mas libertad para su práctica que en otros lares, muy especialmente en Europa. Así pues, aprovecha esas fechas que brindan los Equinoccios para la práctica de la Elección cuando corresponde del Gran Maestro. Muy especialmente en el Equinoccio de Invierno o Otoño.

Los Equinoccios son dos fechas temporales que ahora desde la perspectiva del calendario gregoriano están situadas entre los dos solsticios y que corresponden mas o menos de esta manera: El Equinoccio de Primavera sobre el día 21 del cuarto mes y el de Invierno, el día 27 del decimo mes. Para explicar de manera fácil y libre del sedimento de la argumentación retórica en sentido astronómico

A mi me gusta referenciar estas dos fechas o tiempos mediante un mito de la Antigua Grecia, el Mito de Demeter y Persefone. Demeter es la diosa de la agricultura y la naturaleza, y Persefone es su hija. Cuenta la narración que Persefone fue raptada por Hades, que la hizo su esposa. Deméter, ante la ausencia de Perséfone se puso triste, y con ella la naturaleza, por consiguiente, la tierra no daba sus frutos y estaba afligida y los árboles perdían sus hojas. Al ver esto Zeus, terció en ayuda de Persefone. Pero Hades antes de que se fuera le dio de comer un grano de las granadas, por lo que jamás podía pasar su vida eternamente fuera del Infierno. Pero Zeus logró un acuerdo mediante el cual estaría un tercio del tiempo con Hades y el otro con Demeter. Es así como se logra una compensación mitológica equidistante. (Esta explicación Como Segundo Vigilante lo he empleado siempre)

En la tradición cristiana vemos una comparación apropiada con la referencia de la Semana Santa, que se realiza por los mismos días EQUINOCCIALES, en esta vemos la muerte de Jesús. Pero no solamente eso, sino q después se puede apreciar  la resurrección, la vuelta a la vida, el renacer y el abandono del Antiguo Testamento y el florecimiento del Nuevo Testamento, que se aleja del rigor y la dureza del primero, conduciendo la narrativa culta -que es como se debe entender la Biblia- hacia una nueva fase, etapa o periodo. Tenemos pues a:

San Juan Bautista es el “Anunciador”, como “la Voz” mientras que San Juan Evangelista es “la Palabra”. Entramos en la visión y perspectiva del Janus Bifronte. Queda reflejada una realidad y un desdoblamiento; el cual queda sublimemente referenciado en la Iglesia de Saint Remy en Reims, en una de sus excelsas vidrieras, en que está dispuesta una imagen a mi entender muy representativa: la expresión excelsa de la Dualidad.  Hay que recordar que las piedras labradas de los templos y las vidrieras eran la Biblia de los Pobres. El San Juan Bifronte. Quizás para muchos profanos no sean apreciables las características del símbolo, ya que como nos dice Saint-Exupery: Para ver no hay que mirar con los ojos sino con el corazón.

Basilio Valentín en su obra alquímica “Las doce llaves” nos induce etéreamente a la contemplación y percepción de las esencias de la quinta llave que: La tierra por ella misma no produce nada, es el espíritu quien abastece y sostiene la vida y toma su origen en los astros luminosos y de allí todos los metales extraen sus cualidades.

Janus, Janus bifronte, Juan el Bautista según los textos sagrados bautizaba a los creyentes con agua. Se puede decir pues que trabaja con sus manos “es un Mason Operativo”, lo podemos concebir como un Iniciador, en el aspecto del cristianismo bautiza-Inicia. En Masonería hace algo parecido, ya que merced a la emulación simbólica de la “Prueba del Agua” prepara el camino hacia la realización de la Belleza, de la Fuerza y de la Sabiduría.

En cuanto a Juan el Evangelista, escribe, relata, realiza un trabajo intelectual, es “un Mason Especulativo”, lo podemos conceptuar como un Iniciado, culto, docto, erudito como el Maestro que ha asimilado la enseñanza masónica.  Ambos pues, simbolizan el cuerpo y el espíritu de la Latomia.

Por otra parte, desde un aspecto temporal, la imagen de Jano se interpreta y refleja habitualmente como símbolo del pasado (con el perfil de un anciano) y el porvenir (con la silueta de un joven). Interpretación correcta, aunque que quizás pueda ser incompleta, dado que entre el pretérito que ya no es y el futuro, lo venidero que todavía no ha llegado, está un tercer e insinuado rostro de Jano, es el aspecto, la envoltura etérea: “el invisible”, que mira el presente, que en la manifestación temporal no es sino como el flash de un momento inasequible e ilusorio.

No obstante, en el concepto de la manifestación trascendente del espacio-tiempo este es eterno, contiene toda la realidad. Este tercer rostro corresponde en la tradición hindú al tercer ojo de Shiva, invisible también y simbólico del “sentido de la eternidad”, cuya mirada por un lado reduce todo a cenizas, destruye en indiviso lo manifestado, pero por otro, cuando la sucesión (línea) se convierte en simultaneidad (círculo), ve todas las cosas que moran en el “eterno presente”.

Pero cabe señalar que el “Señor de los Tiempos” obviamente no puede estar sometido al tiempo, igual que como nos dice Aristóteles: El principio del movimiento universal es necesariamente inmóvil.

Etimológicamente, la palabra Juan se relaciona con el vocablo latino JANUA, en castellano “Puerta”, de donde a su vez deriva la palabra JANUARIUS o Enero, inicio. En este contexto, es interesante resaltar el significado de puerta, que tiene la forma en ocasiones de semicircunferencia, forma empleada por los antiguos para el diseño de las puertas de acceso a los templos iniciáticos, por encima del cuadrado. Las puertas constan de líneas rectas dibujadas desde la Escuadra y las semicircunferencias trazadas con la ayuda del compás. Puertas que delimitan el espacio terrenal y semicircunferencias que nos esbozan las esencias del reino celestial, por lo tanto, transmisión entre lo Humano y lo Divino.

Finalmente subrayemos sobre el Janus Bifronte que en su honor los Romanos celebraban también sus dos fiestas solsticiales de verano e invierno. Así pues, la Unidad dentro de la Dualidad. Janus era el “clusius” el portador y amo de las llaves, el único que podía abrir y cerrar las puertas celestiales, como así nos lo relata Ovidio cuando nos recuerda que nadie entra en los cielos si Janus no le abre la puerta.

 Josep-Lluís Domènech Gómez

 

 

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Recuerdo de las Logias PRINCE HALL en reivindicación del “Black lives matter”

HONOR  Y RECUERDO A NUESTROS HERMANOS DE LAS LOGIAS “PRICE HALL” en el  “Juneteenth” del 19 de junio

Después de los desmanes policiales de racismo en USA de estas últimas fechas, y en plena reivindicación del “Black lives matter” o “Las vidas de los negros nos importan” me viene a la mente desde ayer, la celebración que al presidente Trump y a sus acólitos intentaron que pasara soslayada.

El 19 de junio, se celebra en Estados Unidos una fiesta singular denominada The Juneteenth (abreviatura inglesa) de la fecha en que los últimos esclavos de la Confederación supieron que eran al fin libres, el 19 de junio de 1865. Dos años antes (1863), en una decisión cargada de intención política y militar, el presidente Abraham Lincoln que nunca fue abolicionista, declaró libres a los esclavos de los estados rebeldes.

Esta fecha conmemora la jornada en que el general Gordon Granger entró en Galveston (Texas), una de las últimas regiones donde todavía se practicaba la esclavitud a pesar de su abolición en 1963, y anunció el fin de la Guerra Civil y la prohibición de llevar a cabo esta inhumana práctica. Un año más tarde, los negros de Texas empezaron a celebrar ese día bajo el nombre de Juneteenth -un juego de palabra con el mes de junio y la pronunciación de 19 en inglés- con eventos comunitarios como desfiles, oraciones multitudinarias, lecturas y actuaciones musicales.

Quiero enlazar esta significativa celebración con un hombre de color Prince Hall y una logia: Prince Hall 459, convertida en la Gran Logia Africana: Gran Logia Prince Hall.

Prince Hall, del que no se conoce exactamente ni el lugar ni la fecha exacta de su nacimiento (¿1735?), aunque se piensa que era originario de Barbados, fue un esclavo, posesión de un tal William Hall, al que le concedió su emancipación y libertad alrededor de 1770. Era costumbre por aquellas épocas el conceder el apellido a los esclavos liberados.

Prince Hall se convirtió al metodismo en 1774 y se hizo posteriormente predicador. En 1775 es iniciado a la Francmasonería y crea la primera logia de hombres de color: la African Lodge. En los primeros intentos de reconocimiento masónico para su logia, se rechaza su petición por parte de la Gran Logia de Massachusetts. Pero fueron apoyados por la Gran Logia de Irlanda que los había iniciado, el 6 de marzo de 1775.

Las grandes logias masónicas generalmente excluían a los ciudadanos afroamericanos. Como las votaciones eran anónimas, resultaba imposible identificar al miembro que había votado en contra de aceptar a un nuevo miembro negro. El efecto fue que los hombres negros que se habían hecho legítimamente masones en jurisdicciones integradas podían ser rechazados.

Al final, el 6 de mayo de 1787 la African Lodge recibe una patente original y de pleno derecho de la Gran Logia de Inglaterra bajo el nº 459. Posteriormente, un año después de la muerte de Prince Hall esta Gran Logia Africana toma el nombre de Gran Logia Prince Hall. Era sobre el 1808.

Prince Hall, no se limitó a su carrera religiosa y masónica. Siempre lucho en favor de iniciativas que defendieran el derecho de la gente de color y fue muy beligerante en la lucha contra las leyes que habían mantenido la esclavitud en Estados Unidos.

Uno de los promotores y fundadores de la Massachussets Historical Society, el Dr. Jeremy Belknap, en carta datada en 1795, se refiere a Prince Hall como “un hombre negro, muy inteligente, de 57 años de edad”, de donde se deduce que su nacimiento habría ocurrido en 1738. Por otra parte, una declaración fechada en agosto 31 de 1807poco tiempo antes de su muerte, dice: “Yo, Prince Hall, de Boston, del Condado de Suffolk, talabartero y trabajador, de cerca de 70 años de edad…”, por ende, nació en 1737.

También existe la versión que afirma que Prince Hall nació en Bridgetown, Barbados en 1748, hijo de Thomas Hall (inglés), mercader de cueros que tenía una esposa negra libre, de ascendencia francesa; y que se trasladó a Nueva Inglaterra a mitad del siglo XVIII, estableciéndose en Boston, Massachusetts. En esta versión se afirma que Prince Hall perteneció al Ejército Revolucionario y que luchó en la guerra de Independencia de Estados Unidos.

El verdadero origen de Hall ha sido un aspecto históricamente controvertido, para determinar si fue esclavo o no. Almeida de Carvalho en su obra Prince Hall: Una Masonería Desconocida, cita, en este sentido, a John Sherman (Anales de Quator Coronati Lodge, 1979), quien afirma que descubrió en la Biblioteca Athenaeum de Boston una copia del documento de liberación, comprobando que Prince Hall había sido esclavo en la familia de un negociante en ropas de cuero, de nombre William Hall, que lo liberó en 1770.

 La Masonería Prince Hall honra la memoria de su fundador en una ceremonia pública: “Prince Hall Americanism Day”, durante el mes de septiembre, en una iglesia en Boston.  Asimismo, cada diez años la Conferencia de los Grandes Maestros Prince Hall realiza una peregrinación a Boston, a su monumento en Copps Hill.

Josep-Lluis Domènech Gómez

 

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LA MALDAD DEL DIABLO ACECHA ESPAÑA

 

ESPAÑA EXPUESTA A LA MALDAD DEL INFIERNO

Leo con estupor que un “Príncipe de la Iglesia”, el cardenal arzobispo de Valencia Antonio Cañizares, el pasado domingo, advirtió en su homilía con motivo de la celebración del Corpus Christi celebrada en la catedral de Valencia, que “El Diablo existe en plena pandemia intentando llevar a cabo investigaciones para vacunas y para curaciones. Nos encontramos con la dolorosísima noticia de que una de las vacunas se fabrica a base de células de fetos abortados. Así de claro. Y eso es inhumano, eso es cruel, y ante eso no podemos alabarlo ni bendecirlo, todo lo contrario. Estamos a favor del hombre, no contra el hombre. Primero se le mata con el aborto y después se le manipula. ¡Ay bueno, qué bien! No. Tenemos una desgracia más, obra del diablo”.

Pero cuando estaba reponiéndome de mi asombro, leo en otro periódico que José Luis Mendoza, el presidente de la Universidad católica de Murcia, ha generado un gran revuelo tras la difusión por redes de un vídeo en el que se le ve pronunciando un discurso conspiranoico contra el fundador de Microsoft, Bill Gates, el magnate George Soros y el “anticristo”. El catedrático asegura: “Las fuerzas oscuras del mal, en cada generación aparece el anticristo, y aquellos que les sirven, con gran poder, queriendo usurpar el nombre de Dios […] ¿Por qué ya en las Olimpiadas de Londres se anuncia el coronavirus? Aquellas imágenes de los féretros, ¿por qué Bill Gates, Soros, ¿anuncian hace años que se avecinaba el coronavirus? ¿Cómo ha venido esto? ¿Por qué motivo? Y quieren también controlarnos cuando se encuentre la vacuna con un chip a cada uno de nosotros para controlar nuestra libertad, ¿pero ¿qué se han creído, esclavos y servidores de Satanás?”

También hace pocos días, el “inefable” (seamos piadosos) exministro del interior español Jorge Fernández Díaz nos obsequiaba con esta “guinda”: En un encuentro de 55 minutos con el Papa y durante la conversación, le pedí a su Santidad que rezara por España por los difíciles momentos que atravesaba a causa de la crisis con Cataluña, a lo que el Papa me respondió: “El diablo quiere destruir España”. Tras esto, me contó que “El diablo ataca a los mejores”.

Después de todo esto, estoy a punto de abandonar a mi familia y solicitar el ingreso en alguna abadía perdida por el norte de Italia, como nos narraba con excelsa pluma Umberto Eco en “El nombre de la rosa” y comenzar a expiar mis pecados. No sin antes sentirme preocupado más que nada, por el hecho de la Iglesia Española, y una universidad  de prestigio y un país como España, puedan tener o haber tenido semejante caterva de abrazafarolas, psicópatas y gente de mal vivir al frente de prestigiosas entidades y que un “visionario meapilas” haya podido dirigir las fuerzas de seguridad de España.

La reflexión masónica, ante tales hechos que no son de mediados del siglo pasado antes de iniciarse nuestra Guerra Incivil (1936-39), sino que están frescos aun, es la de insistir una vez más en nuestra enseña: Libertad, Igualdad y Fraternidad, dando ejemplo en la sociedad profana de seriedad, compromiso y resolución, ante los serios problemas que deberemos enfrentarnos a nivel clínico y económico.

Se me ha ocurrido reflexionar de manera personal al respecto en este mi blog, ya que es altamente alarmante que se produzcan en nuestra sociedad semejantes declaraciones y que a raíz de estas no haya habido pronunciaciones al respecto. La verdad es que siempre he sido un ingenuo.

Josep-Lluís Domènech Gómez

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LIBERTAD versus SEGURIDAD

 

 LIBERTAD versus SEGURIDAD

O el Control y la gestión ordenada de las Nuevas Tecnologías

“Las situaciones de crisis siempre engendran y estimulan el autoritarismo”.

Dentro de las coordenadas que esta pandemia del CORONAVID-19 nos ha conducido, tenemos las experiencias pasadas por el confinamiento y el distanciamiento social, el dolor, el miedo, la inseguridad y la crisis económica, tanto a nivel actual como de futuro.

La primera pregunta que al respecto nos podemos hacer como masones es que si nuestras patrimoniales y antiguas costumbres de introspección, meditación, estudio y en teoría dominio del sabio silencio en pos de la utopía, nos han podido ayudar a sobrellevarlo mejor que en el mundo profano se ha hecho.

Otra cuestión es la de si hemos sacado conclusiones a nivel general alrededor de esta severa crisis, y que lecciones habremos podido recibir al entorno de ella, con respecto a nosotros mismos y a la Masonería. No podemos aceptar caer en el tópico de hablar de los beneficios que hemos de entrever de lo ocurrido, para el futuro.

Y, por último, dadas las circunstancias de todo lo pasado y de los posibles condicionamientos y restricciones sanitarias y económico-sociales que en base a la lógica están por llegar, ¿cual ha de ser nuestra actitud al respecto?

Bien es cierto, que el cambio de hábitos y costumbres en la sociedad global que vivimos, nos ayudado notablemente a apaciguar en alguna manera, el aislamiento impuesto por la realidad de la gravedad de la situación en la que nos hemos visto inesperadamente inmersos.

La red de redes Internet, ha dejado de ser un lujo, una comodidad, para convertirse en una utilidad necesaria e indispensable para la ciudadanía en general. Desde hace ya mucho tiempo disponemos del e-mail o correo electrónico, que ha modernizado y aligerado los tramites de la ciudadanía tanto a nivel burocrático, como personal, dando paso a lo que hoy en día denominamos administración digital.

Así pues, recibimos información casi instantánea a nivel global de los acontecimientos que se van sucediendo, merced al sabio “aggiornamento” de la prensa en papel hacia la vertiente electrónica y como no podía ser menos, disponemos de la ayuda de los medios tecnológicos al uso, de las Redes Sociales como Facebook, Instagram, WhatsApp, Telegram y Signal entre otras muchas.

Sin embargo, se ha podido constatar que los datos que poco a poco, pero sin pausa, vamos introduciendo en los muros personales de estas redes de comunicación e interacción, no solo han servido para el sano ejercicio de relación personal sin distancias ni horarios de tipo desenfadado, sino que están siendo utilizados por un numeroso abanico de empresas en sus departamentos de selección de personal y que potencialmente se pueden convertir en punta de lanza de selectivas reducciones y ajustes de plazas laborales.

La dinámica digital, hace mucho tiempo que nos ha llevado también a poder realizar nuestros deberes con Hacienda, agilizando los trámites, a sabiendas ya, de que se produce un inexorable cruce de datos financieros entre las cuentas corrientes, gestionadas on line, los negocios mediante la irremediable y debida fiscalización financiera.

Estas peculiaridades, han de ser analizadas desde la reflexión y la contextualización, para no caer en la trampa saducea de la fácil teoría de la conspiración -por desgracia siempre al uso y a disposición- y el sabio uso de la tecnología disponible.

Al respecto, los navegadores de internet más comúnmente utilizados como IExplorer, Microsoft Edge, Chrome, Firefox, y Safari, entre otros, nos facilitan la tarea de información, de las compras cotidianas, y son utensilios de la formación educativa a todos los niveles, además de solucionarnos un sinfín de tareas diversas. Sin embargo, estos navegadores, continúan filtrando selectivamente datos y usos que deberían permanecer anónimos, y aunque cumpliendo con las legislaciones internacionales, dispongan de posibilidades de navegación con restricción de información, si no son debidamente aplicadas, no sirven de gran ayuda a la debida intimidad particular. Por otro lado, las estadísticas de inercia de estos limitadores son una evidente prueba de su mal uso general y en un alto porcentaje, del desconocimiento de su existencia por una parte sustancial de los usuarios.

Esta circunstancia se da, debido al ingente volumen de datos y referencias que de manera constante se introducen en la red y que son analizados y procesados por las arañas o robots inteligentes de la misma, que, en su función primera de servicio e información, ofrece también datos sensibles al Big Data o Gran Hermano (Big Brother) en hábitos y preferencias globales, que posteriormente son procesados comercialmente.

En cuanto al uso generalista de información y cultura, los buscadores más utilizados como Google, Bing y Yahoo, a más de otros menos comunes, conforma lo que antes era el espacio de la sosegada información adquirida mediante la consulta en diccionarios y enciclopedias de la British en inglés, la Larousse en francés o el Espasa-Calpe en castellano.

Este sustancial monitoreo, no solo se acerca al convencional de los argumentos de los documentales, películas o series de cine y televisión, sino que nos muestran las innovaciones cada vez más invasivas que atacan la intimidad personal de la ciudadanía a todos los niveles.

Toda esta ingente capacidad de información puede ser utilizada con fines altamente beneficiosos como puede ser la lucha puntual contra el terrorismo y las pandemias sanitarias como la que ahora nos afecta.

Pero no hay que caer en la ingenuidad y el bonismo, ya que, debido a estos avances tecnológicos, la ciudadanía en las sociedades democráticas podemos ser pasto de selectivos abusos de control, que, conducidos al filo de la navaja de las leyes vigentes, pueden en un momento dado, sobrepasar lo estrictamente legal.

El continuo uso del Big Data como fuerza esencial de la sociedad global actual, ayudado por los modelos aplicados de precisión de tendencias, sirven para la trazabilidad de detección precoz de alteraciones tanto medicas como de seguridad, convirtiéndose en una necesidad vital, pudiéndose considerar esta información, como el petróleo del siglo XXI.

Y para cerrar el espacio de análisis de esta realidad en el ámbito de la red, podemos constatar que, en el estado español, gozamos de buena salud en términos de conexiones a internet respecto al resto del mundo, y buena prueba de ello, ha sido la total asimilación del aumento de uso de la red debido a la pandemia, sin ningún colapso.

Vayamos pues, al titulo de este trazado que solo pretende ser una reflexión de una situación inesperada que se nos ha presentado, para poder analizar como masones y masonas, el porvenir que se nos presenta, desde la aceptación de los limites y pulsiones humanas, pero también a caballo de la disciplina interior de la meditación, del saber escuchar con respeto las opiniones del prójimo y de estar aprendiendo continuamente a ejercitar la maestría del silencio y el uso meditado de la palabra.

Centralizándolo todo, podemos llegar a la conclusión de que el aforismo que encabeza esta charla se puede llegar a producir o ya se ha comenzado a ello. Recordemos: “Las situaciones de crisis siempre engendran y estimulan el autoritarismo”.

Una de las consideraciones esenciales para iniciar el debate, se sustancia en la red, en Internet, ya que es parte innegable de nuestra realidad. Y este análisis se puede sustantivar con la realidad objetiva de las medidas que a nivel general se han puesto a la práctica por los gobiernos que nos hemos impuesto, mediante el voto en democracia y en la aceptación de las opciones decididas en las colectividades que padecen gobiernos autoritarios o dictatoriales.

Si en China ya existía la práctica del “Sinkiang” o estado estricto de vigilancia sobre sus habitantes, las medidas profilácticas para combatir la pandemia han extendido la falta de libertades. Como primer epicentro de esta enfermedad y por su avance tecnológico en este campo, ha tratado de usar esto en su beneficio. Sus usos parecen haber incluido el apoyo a las medidas que restringen el movimiento de la población, la previsión de la evolución de los brotes de enfermedades y la investigación para el desarrollo de una vacuna o un tratamiento.

El control de la sociedad ha adquirido tonos insostenibles en áreas sustanciales como agencias de alquiler de vehículos, taxis, estaciones de tren y autocares, aeropuertos, salidas y entradas de domicilios, transito entre regiones, todo ello sustantivado en la precisión tecnológica de las aplicaciones al uso de estrictos códigos QR. El mayor experimento de control social de la Historia está en marcha. China ha iniciado la clasificación de sus habitantes con un sistema que recuerda al de las agencias de calificación de riesgos económicos a partir de la famosa triple AAA. También se está utilizando la consideración publica de ciudadanos probos y ejemplares, que siguen obedientemente las consignas de “papa estado”. Esta costumbre que nos delata la falta de libertades y el premio a la sumisión nos deja entrever si me permitís, un habito y práctica que también proviene de los estados democráticos y muy concretamente de los Estados Unidos, el “del empleado del mes” con todo el aire etéreo pero viciado, del más puro y arcaico sistema protector patronal que aun impera. Si en China las aduanas de entrada mantienen un férreo control mediante la fotografía y huellas dactilares de los viajeros, estas mismas medidas nos las encontramos en USA y en otros países netamente democráticos.

Y no hace falta conceptuar y limitarnos en materia de análisis democrático y de paulatino deterioro de las libertades, a estas dos potencias económicas mundiales. De acuerdo con puntuales medidas de seguridad, justificadas y propiciadas por el Coravid-19 se ha producido un incremento de control y vigilancia, que será interesante observar posteriormente, si se abandona su practica, de acuerdo con los mas saludables e higiénicos códigos democráticos. Por esta razón, la conducta de Singapur en su control de los riesgos epidémicos, con el apoyo de la tecnología, es ciertamente único y difícil de exportar debido a la aceptación social de las medidas de seguridad restrictivas: emisión de una orden de contención para las poblaciones en riesgo, verificación del cumplimiento de las medidas por teléfono móvil y geolocalización, controles domiciliarios aleatorios. En Corea del Sur, una alerta transferida a las autoridades sanitarias se activa cuando las personas no respetan el período de aislamiento, por ejemplo, por encontrarse en un lugar concurrido como en los transportes públicos o en un centro comercial. En Taiwán, se entrega un teléfono móvil a las personas infectadas y se registra su ubicación con el GPS para que la policía pueda seguir sus movimientos y asegurarse de que no se alejen de su lugar de confinamiento.

Otro de los aspectos a tener en cuenta en este contexto de libertades y restricciones, sería el continuar con la puntual observación y control de las novedades tecnológicas, no ya desde países con tradición autoritaria, sino en occidente, como el Apple Watch y similares, que desde sus primeras versiones nos monitorizan el sueño, la presión arterial, los electrocardiogramas, y hasta la caída al suelo en caso de colapso o situaciones de emergencia. Todas estas virtudes se podrían hipotéticamente revertir en acciones contrarias. Los datos tanto de Amazon como de Alibaba y similares, están sometidos a las dudas que generan la obtención interesada de perfiles específicos a raíz de los datos de compras en general. También es inquietante, el uso en ambas zonas, de la calidad democrática de códigos denominados semáforo, es decir: verde, amarillo y rojo, para delimitar espacios o fases de desconfinamiento o calidad de la ciudadanía.

A nivel nacional tenemos a examinar con atención democrática, los resultados de los rastreos de móviles que se hicieron después del verano, para las estadísticas en principio útiles, de movilidad de la ciudadanía y su utilidad práctica para el rastreo de la circulación de los ciudadanos, en los tiempos actuales de pandemia. También otra circunstancia a analizar, podría ser la sucesiva prolongación del Estado de Alarma, con todos los elementos de falta de libertad e invasión de la privacidad, que comporta.

Por último, los intentos de desinformación han proliferado en las redes sociales y en Internet. Ya se trate del virus en sí, de la forma en que se propaga o de los medios para combatir sus efectos, han circulado muchos rumores. Se están ya utilizando tecnologías apropiadas con cierta eficacia por las plataformas, para luchar contra el contenido inapropiado contra las Fake News. También se prevé la promulgación de medidas restrictivas en los Estados miembros del Consejo de Europa para evitar alimentar la preocupación del público. Sin embargo, el Comité de Expertos del Consejo de Europa sobre el Entorno de los Medios de Comunicación y la Reforma de los Medios de Comunicación subrayó que “la situación de crisis no debe utilizarse como pretexto para restringir el acceso del público a la información”. Tampoco deben los Estados introducir restricciones a la libertad de los medios de comunicación más allá de los límites permitidos por el artículo 10 del Convenio Europeo de Derechos Humanos”. El Comité también destaca que “los Estados miembros, junto con todos los actores de los medios de comunicación, deberían esforzarse por garantizar un entorno propicio para el periodismo de calidad”.

La masonería, frente a los peligros de un mal uso de las nuevas tecnologías y de un abusivo control de los poderes del estado, debe saber combinar el buen uso de estas nuevas herramientas, primeramente acercándola lo más posible a Hermanos que por su edad aun no llegan a ella con el suficiente conocimiento, gestionando en lo posible con mucho cuidado, datos sensibles no sobre temas iniciáticos, -que también- sino ejercitando y dando ejemplo con la función de sobria ciudadanía en la preservación de información privada que “Papa Estado” no tiene porque conocer ni administrar.

El “día después” debería ocupar nuestro pensamiento, y esta cuestión es primordial, no se trata de una curiosidad iniciática, sino que nos implica en un deber ineludible. Buscar la verdad o la solución nos conduce a la posibilidad que estas sean tristes. Sin embargo, aun en estos términos, debemos continuar con la labor. ¿Y cual debe ser el objetivo? Pues quizás volviendo a dinamizar los esfuerzos en serios debates en logia o telemáticamente, con respecto al futuro de la sociedad y de nuestro compromiso con ella. Los masones debemos enfocar la crisis del Coronavirus mediante los principios de Fraternidad que nos caracterizan, y aprender de este reciente paso de la movilidad a la inmovilidad en que estamos, para que nos sirva de desintoxicación mental y física, que nos permita saber priorizar y seleccionar lo importante y apartarnos de lo frívolo, superfluo e ilusorio, dando la máxima importancia al amor, la amistad, y a la solidaridad, para que nuestro egoísmo personal deje de ser un “Yo” y se convierta en un “Nosotros”.

Sin olvidar que esta pausa obligada por la pandemia nos viene a recordar y poner de relieve, que las planchas simbólicas “siempre fuera del tiempo y del espacio” como bien dictan los rituales, nos conducen a los tiempos difíciles que nos esperan y al compromiso particular de cada uno de nosotros, con una ineludible reformulación de nuestra escala de valores. El Coronavirus puede ser la evidencia quizás olvidada, de que somos mortales, aunque la longevidad cada vez más patente nos lo haya ocultado. Y que debemos y tenemos la obligación de ser resilientes con las nuevas conductas que nos puedan venir impuestas. Es posible que ahora sea el momento de continuar edificando el templo de la Humanidad y volver a la máxima, de que “Nuestra labor, nuestro trabajo no ha acabado”.

Josep-Lluís Domènech Gómez.

 

 

 

 

 

 

 

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La Alquimia de la Lectura

LA ALQUIMIA DE NUESTROS LIBROS

Desde que nos hemos acostumbrado a vernos confinados en nuestros hogares por la pandemia inmisericorde que nos ha visitado, una serie de instrumentos tecnológicos que ya disponíamos y que posiblemente habían estado relativizados a nivel general, nos han prestado ayuda y auxilio a mantenernos unidos tanto a nivel familiar, social y también en el ámbito masónico.

Detrás nuestro, como decorado ecléctico individual y personal, en estos encuentros telemáticos hemos podido observar peculiaridades que pueden resultar interesantes de familiares, amigos y Hermanos. Estos rasgos y singularidades nos han mostrado un extenso abanico de variadas facetas, entre las cuales han desfilado para solaz o muda diatriba y quizás injusta -lo reconozco- fondos de playas desiertas y paradisiacas, cuadros que nos acompañan en el día a día familiar, estanterías con archivadores de trabajo inexcusables de los despachos laborales y también las estanterías de libros que con el paso del tiempo hemos ido atesorando.

A esas últimas quisiera referirme en estas líneas, en un país que por desgracia la práctica de la lectura no se prodiga como debiera, y en donde cuatro de cada diez españoles son inmunes a los encantos del libro.

Ahora en algunos foros, se ha destapado una crítica jesuítica en contra de supuestos decorados de pretendida cultura bibliófila. Tal vez, en algunos casos estos insospechados y recientes tribunales, con perfume de la mas rancia y medieval inquisición y preservadores de no sé que legitimas esencias, critican los libros detrás de los participantes en estas conferencias.

Es posible que en algunos casos puedan tener razón. Pero a parte de haber tenido su “momento de gloria” por su dudosa acidez y sagacidad periodística, creo sinceramente que son mayormente inadecuados.

En primer lugar, porque la mayoría de los ciudadanos que usamos estas herramientas tecnológicas, lo hacemos desde los lugares en donde están enclavados los ordenadores y que mayormente pueden ser vecinos de comunidad permanente con los libros, o parte de ellos con los que nos hemos formado. En segundo término, porque de buen seguro nos sentimos pertrechados simbólicamente por ellos, sin ningún atisbo de altivez pseudoliteraria, y hasta si me forzáis, con noble y poco afectado orgullo.

Y como colofón y defensa a los que no nos sabe mal que los libros estén detrás nuestro, en las muchas reuniones que he mantenido con mis Hermanos y Hermanas, he podido constatar que un buen numero de ellos ha sabido combinar esa costumbre de clásicos anaqueles con libros, con fondos neutros o alusivos a los temas tratados.

Pero vayamos a lo que yo considero alquimia de los libros, de nuestros libros. Alguien llegó a decir: “Un día leí un libro y mi vida entera cambió”. La frase puede ser ingeniosa, verdadera y que pueda pretender cooptar a nuestra sociedad, – a la cité como la definen los franceses cultos- a la apreciada lectura.

Los libros importantes de nuestra vida nos acompañan siempre. Los releemos y los llegamos a ver con otros ojos en función de la edad. Han tenido que transcurrir muchos años desde que la escritura una vez inventada se hiciera extensible a todos nosotros.

Sobre este aspecto a todos los que nos gusta leer y aprender continuadamente, -que tiene que ser el buque insignia de la Masonería de los masones y masonas- nos viene a recordar que la mayoría de las veces, esa bendita costumbre se la debemos a nuestros padres, familia y amigos. Aunque la lectura la descubre uno mismo, cuando uno se queda frente a un libro y su soledad desaparece y en lugar del aburrimiento y la televisión, encuentra una grata y eterna compañía.

Algunos comentan: “Los libros son mis amigos impresos que quiero que saluden a quienes, en carne y hueso, (y ahora telemáticamente) me visiten. Cumplieron y cumplen como mis dioses protectores y dicen aún hoy, con orgullo silencioso, pero no menos elocuente, quién soy –y mucho más importante– a quién quiero por compañía”.

Los libros, esos libros que no saben que quien los leemos y queremos existimos, como decía Borges, nos acompañan de un modo más real que todas las llamadas que hemos realizado y recibido en estos días encerrados con poca cosa más que muchas neuras, bastante inquietud y un móvil en la mano.

Yo sí sé que existen. Además, me han enseñado cosas que, lamentablemente, no sabemos siempre aplicar, aunque lo intentemos. No somos, creo, mejores gracias a los libros, pero somos, sin duda, mucho menos peor gracias a ellos.

Los libros nos enseñan a callar y paladear el silencio (masónico), nos enseñan a enmudecer sabiamente y callan. Los libros y leer nos hacen. Los libros, en definitiva, nos forman. Están ­hechos de árboles que tenían fibra. Y, por un acto de alquimia, ahora son también ellos nuestra fibra.

Pero, merced a nuestras lecturas, nos apartamos del vulgo que prefiere el ruido profano y desprecia las lecturas, y ahí comienza la ALQUIMIA, “Todo lo valioso ha de permanecer bien guardado y protegido. El Telesma, como talismán protector de lo misterioso, aparece ya en las más antiguas versiones de la Tabula Smaradigna, y como bien expresaba el aforismo arcano: ¿Quien podrá entender…? Aquel que merezca la revelación. Conviene ocultar el Arte a los locos y sugerirlo a los sabios, pues de otro modo, sería cosa de condenación”.

Josep-Lluís Domènech Gómez

 

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REFLEXIONES SOBRE LA BIBLIA EN LAS LOGIAS DEL R.E.A.A.

REFLEXIONES SOBRE LA BIBLIA EN LAS LOGIAS DEL R.E.A.A.

Hermano Experto, abrid el Libro de la Ley Sagrada, haced aparecer las tres Grandes Luces y extended el Cuadro….

 Son muchas las logias del REAA, no importa a que Obediencias pertenezcan, que tienen abierto en un lugar prominente de sus talleres, durante la duración de sus trabajos una Biblia. Seria conveniente y justo, a partir de ahora, continuar con estas reflexiones denominando a la Biblia el Libro.

Antes de continuar, es necesario dejar bien sentado que Anderson al elaborar las Constituciones de 1723, solo menciona la Biblia en el capitulo correspondiente a las Leyendas de la Masonería, comentando una traducción erudita del rey Athelstan en lengua sajona, pero que en ningún momento la cita como el Volumen de la Ley Sagrada, ni mucho menos como una de las Tres Grandes Luces, según nos cita el historiador Gould.

Sin embargo, el Libro aparece como una de las Tres Grandes Luces en un ritual “escocés” de 1760 (The Three distinct Knocks), igualmente en el proporcionado al Primer Grado de la Gran Logia general escocesa de 1804, así como en el Thuileur RÉAA de Grasse-Tilly de 1813, y en la Guide des maçons écossais, registrada entre 1806- 1811 y publicada entre 1816 y 1821.

Frente a estas dos vías, evidentemente contradictorias, sería necesario añadir que en el Manuscrito Regius (1390) aparecen menciones a los evangelios utilizándose el término Gospel, en la estrofa 50. Teniéndose en cuenta que en este poema se hace presente la debida lealtad a Dios y a la Santa Iglesia Católica, es posible que al menos fragmentos de la Biblia estuvieran presentes en el ritual operativo a modo de lecturas.

No obstante, en el Ritual de los tres primeros grados según los antiguos cuadernos de la Gran Logia de Francia de 1829 el Libro es sustituido por los Reglamentos Generales de la Obediencia. Parece pues que la tradición es según y como o para quien o para cual. En la actualidad se continua con esta costumbre, aunque hay opiniones para todos los gustos en el apartado de considerar cual es el uso mayoritario.

Se podría entrar en interesantes estudios al respecto de las dos posturas en la utilización o no de la Biblia, pero quizás no sea este el momento. Aunque quien desee bucear a nivel de investigación histórica, le remito a revisar y leer los Manuscritos Colne n.1 (1685), el de Edimburgo (1696), y el Dundee (1727).

Sería necesario incidir en el hecho de que la Biblia en el ritual masónico es un símbolo que ha evolucionado en el transcurrir del tiempo y en unos determinados periodos.

Para poder hacernos cargo de esta evolución, se debería de partir desde los principios y orígenes anglosajones como de tierras protestantes con una visión más libre del texto bíblico al acceso de todos, exenta del dogmatismo que profesa la iglesia católica.

Por lo tanto, se podría decir que desde una visión más agnóstica la Biblia podría corresponder a un símbolo muy importante que viene a representar un compendio del conocimiento humano, considerando a este libro como el dispensador de historias, leyendas con una inmensa tradición iniciática y como la victoria del ingenio humano que permite la divulgación del conocimiento. Que nadie olvide que fue el primer libro impreso por la imprenta.

Entonces soy de la opinión elaborada por el masonólogo Eduardo Silva de contemplar la Biblia no como una verdad, sino como un interrogante. Esta concepción esta de acuerdo con los principios masónicos que los masones deben ser siempre inquisitivos, deben siempre dudar, deben siempre desear contrastar y nunca considerarse satisfechos. En una palabra, ser siempre y en todo momento BUSCADORES.

Por lo tanto, la visión del Libro nos debe incitar a que no solo sea un símbolo de usos y costumbres, sino que el saber escoger algún texto determinado, nos permitirá estimular e impulsar sus características polisémicas e universales. Si el mal uso de la Biblia por los dogmáticos que fanatizaron su contenido es una simple reducción histórica, debemos en la actualidad saber contextualizar y trascender en el tiempo y saber analizar sus narraciones de momentos históricos para de esta manera, poder esbozar las posibles razones que llevaron a los masones a que apareciera en nuestros rituales, no solo como fin dogmático y eminentemente religioso, sino también como germen simbólico de reflexión. Y llegar a la conclusión de que su presencia en nuestras logias ha otorgado un fundamento moral y ético de carácter universal, de libre interpretación, sobre la que debe descansar la conciencia humana que como sabemos, está siempre debatiéndose entre el espíritu y la materia.

Josep-Lluís Domènech Gómez

Al respecto de este importante tema simbólico, es de destacar que la R.L. Ciencia i Libertad al Oriente de Sant Andreu del Palomar (Barcelona) tiene prevista una Reunión Masónica Telemática el próximo dia martes 16 de junio, a las 19 horas, en la que su Venerable Maestro Joan-Francesc Pont (Kropotkin) leerá un trazado/plancha con el titulo: “El Volumen de la Ley Sagrada”.

 

 

 

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Coravid-19 No olvidemos la ÚNICA VALIDEZ de las Tenidas en Logia

LA ÚNICA VALIDEZ, LA DE LAS TENIDAS PRESENCIALES

El líder estudiantil de los sucesos del 68 Daniel Cohn Bendit, años después, afirmó en una entrevista a un periodista: “He aprendido más en una noche en las trincheras de las calles de Paris que en todo un curso de Filosofía”.

Sin embargo, es necesario huir de los “tópicos al uso” tan generalizados en estos días de que “se debe aprovechar esta pandemia, ya que nos traerá posteriores beneficios”.

Aquí añadiría yo que esta afirmación se debería convertir en pregunta: ¿esta larga noche de este global confinamiento colectivo servirá para algo? O ¿caerá en saco roto?

Se ha podido ver que en los centros hospitalarios se han generado nuevas estrategias, pudiendo decirse que han sabido reinventarse. Las empresas han buscado nuevas respuestas, entre ellas el teletrabajo.

Y parece ser que se inician una serie de medidas de los estados que en teoría tienen que significar ayudas a los principales perjudicados (y ahora no vamos a exponer toda la cadena o la retahíla de ellos, porque todos los conocemos).

Quizás un nuevo Plan Marshall, evidentemente contextualizado a las posibles necesidades actuales sería bueno. Ahora hace falta esperar y cargarnos de buenos deseos e intenciones.

Pero, el fondo y la idea nuclear de estas líneas, se basa en que debemos hacer los masones, que evidentemente debería ser mucho más que los oportunos pero lacónicos comunicados de seguridad en nuestros locales y templos. Este tema lo podemos dejar para otro articulo.

El que ahora deseo tratar esta referido al posible error por parte de algunos Hermanos y Hermanas, de poder llegar a confundir nuestras Tertulias y Talleres Masónicos a base de usar los métodos telemáticos – y que ya quede claro para todo el mundo que no es otra cosa- para que en un futuro más o menos largo, evidentemente a expensas de la pandemia del CORAVID-19, de no confundir posturas ni acciones.

Nuestras Tenidas PRESENCIALES son las ÚNICAS y no podemos entrar en “neologismos de uso”, tópicos recurrentes y en experimentos con gaseosa.

Josep-Lluís Domènech Gómez

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LA CADENA DE UNIÓN MASÓNICA y el CORAVID-19

LA CADENA DE UNIÓN Y EL CORAVID-19

En pie Hermanos, formemos la Cadena de Unión, quitémonos los guantes… muy por encima de las inquietudes de la vida material se abre para nosotros el vasto dominio del pensamiento y la acción…

 “Entre los símbolos masónicos que parecen casi siempre comprenderse muy poco en nuestros días, se encuentra el de la “cadena de unión” de las Logias Masónicas. Algunos quieren ver en ella el cordel de que los masones operativos se servían para trazar y delimitar el contorno de un edificio. Seguramente tienen razón, pero ello empero no basta, y sería menester por lo menos preguntarse cuál era el valor simbólico de ese cordel mismo”. Estas palabras de René Guénon nos sintetizan y retratan esta parte sustancial de nuestros rituales.

Leo que en la ciudad de Barcelona ha experimentado unas cifras espeluznantes que nos alertan por su extrema gravedad: 34.385 personas han sido atendidas por los servicios sociales entre el 16 de marzo y el 14 de mayo, un tercio del total atendido en todo el año 2019, que fue de 90.000 personas. Y el 17% de estas personas no habían recurrido nunca a los servicios sociales. Los atendidos son sobretodo personas que Vivian con una economía del día a día. Es decir, trabajadores de la hostelería, de la limpieza doméstica, vendedores ambulantes, trabajadores de la construcción y en general, los que trabajaban sin contrato, y por tanto sin derecho al paro, a los ERTES, son algunos de los principales afectados por esta crisis. Esto solo en una ciudad, una gran ciudad como Barcelona… ¿Y a nivel nacional? Francamente es estremecedor.

Se han visto pocos comunicados contundentes y prácticos que dinamicen movimientos desde la Masonería en el estado español en pos y ayuda de tanta gente, de tantas personas, de tantos ciudadanos.

Hemos podido leer comunicados de diferentes Obediencias Masónicas con instrucciones de precaución, de suspensión de actividades y de medidas profilácticas que son la pura expresión del “Common sense” del sentido común que muchos colectivos profanos por desgracia, ni siguen ni piensan seguir, pero sin señalar a nadie, sería bueno empezar a cristalizar proyectos, porque ya estamos llegando tarde.

Recuerdo una línea del discurso de posesión del presidente Franklin Delano Roosevelt en 1933, a una nación paralizada por el miedo económico de la Gran Depresión, que ha soportado su significado original, desde aquellos tiempos porque la frase “Lo único que debemos temer es al miedo mismo” habla de la psicología de todo el pánico. De bien seguro de que habrá “un día después”, un instante en el que comenzar a reconstruir todo desde los cimientos, un momento en que debatir y replantearlo todo: seguridad, libertades I+D+I, autosuficiencia, modelos económicos, derechos, conceptos nacionales, fronterizos o laborales… un análisis estructural y sistémico que ya ha comenzado por poner a prueba nuestra resiliencia y nuestra propia capacidad de superación.

La emergencia de la COVID-19 reclama a la Humanidad en su totalidad. Hoy podemos decir que estamos escribiendo la historia, hoy podemos decir que escribiremos el futuro. Porque hoy, todos los masones y masonas tenemos una cita con la historia. Nunca olvidemos las palabras que al final de cada tenida se pronuncian.

Josep-Lluís Doménech Gómez

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La Masonería frente a la dignidad humana y el Covid-19

COLAS DE HAMBRE Y CORAVID-19 UNA LLAMADA A LA FRATERNIDAD

La dignidad es un concepto clave, aunque postergado en la sociedad postcontemporánea. El escocismo, evidencia que la fraternidad esencial requiere respeto, estima y caridad con el otro. El concepto de dignidad podría ser una abstracción o un constructo producto de la evolución de la civilización o algo inherente al ser humano. La masonería escocista, propugna claramente una ética de la dignidad, para mi opinión como reflejo de la Piedad Masónica. El concepto de Piedad Masónica viene estructurado en reconocer y admitir los defectos personales del prójimo atendiendo a los propios.

En la Edad Media la dignidad humana le infundía seguridad en sí mismo y en Dios rescatando toda su capacidad creativa. Sobresale la figura de Pico della Mirandola que implantó la idea de que la “dignidad del hombre se fundamenta en su libertad para formar y proyectar su propia naturaleza”, también Bartolomé de las Casas patrocinó por la igual dignidad de todos los seres humanos y Francisco de Vitoria y la Escuela de Salamanca sentaron las bases del derecho de gentes. Pero, Michel de Montaigne es el primero que da relevancia a la defensa de la igual dignidad humana entre todos los hombres y estableció propuestas de valor permanente. Descartes configura la dignidad humana en la conciencia que todo hombre tiene de su propia existencia. Pascal afirmaba que la dignidad del hombre deriva del hecho de ser el único ser que es capaz de comprender la grandeza del universo y su propia pequeñez.

La Ilustración puntualizaría claramente, y de una forma definitiva, el concepto de dignidad humana, desde el punto de vista filosófico, moral, político y sobre todo jurídico. En ello radica la importancia de la masonería escocista asentada hoy en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Kant ve a la persona humana como el titular de esa dignidad que le era propia por razón de su autonomía inherente. En las sucesivas Declaraciones de Derechos del Hombre, desde la temprana Declaración de Filadelfia, hasta los más recientes Pactos internacionales de Derechos humanos, como en el preámbulo del Pacto de Derechos Civiles de 1966, se señala que los derechos derivan de la dignidad inherente a la persona.

Hoy, parece que vuelve a quedar en la formalidad y en las grandes declaraciones, cuando aún no habíamos siquiera llegado a una permeabilización de este, y así nos encontramos con nula consideración de la persona en abstracto y en concreto, no solo a nivel global o europeo, sino a nivel nacional y local. Ahí es donde la masonería escocista nos debe enseñar, como lo hace a través de los rituales de los diversos grados, la importancia de saberse tratados con dignidad y tratar a los demás de la misma manera, pero en todos los órdenes de la vida.

Pero esta idea, en la actual pandemia del Covid-19, tendría que quedar reflejada en saber llevar fuera de nuestros templos estas convicciones, ideas y trabajos. Es sin duda el mejor momento de poder llegar a la sociedad mediante el ejemplo y la acción decidida. ¿Cómo? Pues mediante la colaboración directa con asociaciones que resueltamente y no de manera retórica desempeñen este trabajo.

La labor no solo debe ser asistencial y médica -que lo debe ser- pero también resolviendo otro tipo de virus o pandemia que se ha generado: el del hambre y el de la ausencia de los mínimos básicos para el sustento y la vida mínimamente digna. La Masonería mediante los masones y masonas tendríamos que llegar a donde no llegan algunos Ayuntamientos.

La visión de las tristes colas de personas que esperan pacientemente para poder comer, son lamentables símbolos que se interponen ante nosotros, recordándonos nuestras Cadenas de Unión, repletas de buenas intenciones. Sin embargo me consta que muchos de nosotros ya nos estamos moviendo -aunque quizás demasiado tarde- para mirar de paliar en lo posible estas tristes escenas.

Josep-Lluís Domènech Gómez

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